持定元首
[文件]
读经 歌罗西二章十九节，以弗所四章十五至十六节。
本篇信息有八个大点
我们先看第壹个大点 持定元首的意思，就是我们和祂之间有直接并亲密的交通；在元首与众肢体之间这种亲密的交通里，祂所有的丰富就供应到众肢体里面，所有消极的事物也都被那来自元首的生命供应所吞灭：当我们持定元首，也就是与祂有亲密的联结，祂的丰富和生命的供应就要进到我们全人里面，并成为我们生命的长大。十九节的本于祂这辞句，指明基督的身体是本于元首而长大的，因为一切的供应都来自元首。
下面是第贰大点 持定元首，就是承认只有基督是头，并且绝对服在基督的权柄下：惟有主是我们的头，只有祂有权柄指挥祂身上肢体的行动；基督是身体的生命，也是身体的权柄；事实上，真的权柄就是生命。主既是头，我们所走的路是主来定规的，我们个人没有选择的余地；身体对于头，只有顺服，只有服从，没有自己的意见、思想或主张。我们接受基督作头，就断绝了其他的头；惟有基督是身体的头，其余的人都不能作头。今天，召会里出现许多人的办法、人的规条，然而人的计划、人的决定乃是与基督的元首权柄相对的。如果基督是我的头，我就不敢讨自己的喜欢，也不敢讨别人的喜欢；我必须只讨祂的喜欢。人一旦看见他是身体上的肢体，就必定有顺服的感觉，因为顺服乃是身体里的律；在顺服里有能力。
接下来就是第三大点 我们与头的关系，决定我们与别的肢体的关系；我们交通的根据，乃是彼此共同持定元首：我们如果持定元首，就不能与任何个人或个人的团体，有特别的关系、特别的情感、或特别的交通；在身体里没有个人爱好的余地。我们彼此之间并没有直接的来往；肢体彼此之间的关系，必定先通过头：比方，左手一发痒，右手即刻伸过去抓，这是因为左手和右手都受到头的支配。结党就是有几个基督徒，彼此直接的有关系，脱离了头的权柄；他们彼此有直接的来往，却不是经过元首的来往；他们彼此有特别的交情，却不是经过元首的交情；他们彼此之间有特别的友情，却不是出自他们对主的爱。我们的交通如果是凭着人，就不是持定元首，我们的交通就是押沙龙和人的交通，把大卫和以色列人分开了 要持定元首，一面要让十字架深深对付肉体，深深对付天然的生命；另一面要学习凭着灵而行。
下面是第肆大点 如果我们持定元首，我们就不能有不同的解经；一有不同，就必定有人不持定元首，因为祂不可能对一个肢体说一样，对另一个肢体说另一样：我们需要把罗马十五章六节同一的口以及林前一章十节说一样的话”，与以弗所二章十五节的一个新人连起来看。─引用经文身体既是一个新人，身体的头就是身体的人位，这人位有一个口说一样的话；当我们持定基督为元首，我们就都以祂作我们独一的人位，因此我们都有同一的口，同心合意，说一样的话─神永远经纶关于基督与召会的独一教训。
接下来是第伍大点 这位是一切正面事物实际的基督，乃是身体的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的实际。我们所享受作我们一切的基督，既是身体的元首，我们越享受祂，就越有身体的感觉：这指明享受基督不是单独的事，乃是身体的事。我们越享受基督，就越宝爱身体上别的肢体。因着基督作元首是在复活里，享受基督自然而然就把我们带到复活里，并拯救我们脱离天然的人。享受基督把我们在升天里带到诸天界里；惟有享受元首基督作我们灵里赐生命的灵，我们在经历里才能在诸天之上。当我们享受基督，并持定祂作元首，我们就吸取那延展无限、包罗万有之基督的丰富；这些丰富在我们里面成为神的扩增，使身体因此而长大，为着身体的建造。
下面是第六大点 在歌罗西二章，保罗说到生根和持定元首；在约翰十五章，主耶稣[说=shuo1]到住在葡萄树里面：住在葡萄树里面就等于在土壤里生根，在土壤里生根就等于持定元首；基督是我们住在其中的葡萄树，是我们在其中生根的土壤，也是我们所持定的元首。我们是枝子，从葡萄树吸取生命的汁浆；我们是植物，吸取土壤的丰富；我们是基督身体上的肢体，从元首吸取滋养的元素；身体这样吸取元首的丰富，就以神的增长而长大，以神的加增作为我们里面的生命而长大。神既然藉着这种方式叫人生长，我们就需要花时间来吸取祂：我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们每天早晨需要花足够的时间吸取主；在一天的起头，最好花半小时享受主。我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败、以及我们的软弱，单单花时间享受并吸取主；我们需要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，且自由的对祂说话。我们这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到我们里面，使我们能以神的增长而长大。
在下面是第柒大点 我们长到元首里，乃是藉着让基督在我们内里的各部分增加并生长。要在生命里长大，我们必须认识、运用、并操练我们调和的灵。要在生命里长大，我们必须从圣言里的奶和粮[得=de2]喂养，这圣言乃是作神活话之基督的具体化。
最后一个就是第捌大点 我们在生命里长到元首基督里面，我们的功用就会从元首出来，为着身体的建造：我们在一切事上让基督作元首，在一切事上长到祂里面，我们就能从祂有所接受，得着生命丰富的供应，好传输给身体上的其他肢体。全身叫基督的身体渐渐长大。这长大是藉着每一丰富供应的节─基督身体上所有特别的恩赐。这长大是藉着每一部分。基督身体的每一个肢体，依其度量而有的功用。基督身体的建造是在爱里并藉着爱的：为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。以弗所书的目标，乃是带我们进入神的爱，就是祂内在的本质里，使我们享受是爱的神，并在甜美的神圣之爱里享受祂的同在，而像基督一样的爱别人。主耶稣，我们赞美你，我们全心赞美感谢你，谢谢你在这次训练里向我们说话，我们把这新的一天再奉献给你，主啊！我们愿意在生命中生活行动，在灵的新样中服事或拯救我们脱离任何的老旧死沉，使我们在你的里面是那样的新鲜活泼活跃，主啊，我们将我们全人向你敞开，我们也为彼此代祷，我们祷告，但愿我们真正是灵里贫穷，卸去一切的霸占，卸去一切以往的一切，以往的知识，使我们能够从你得着新鲜的启示，得着新鲜的分赐，新鲜的思想，新鲜的感觉都是从你而来的，将你新鲜的行动注入到我们的里面，主啊，我们再把这一堂奉献给你，求你释放你心头的话，求你照着你所要说的说出来，但愿那灵向众召会说话的时候，我们都有能听的耳朵。弟兄们，这一堂，我们来到一篇非常主观的信息，我觉得昨天晚上的信息还有前面两篇信息的确是给一个非常重大的异象，而第三篇和第四篇是一个非常主观的，是着重经历的，但愿主藉着这个纲要，当我们一同读这纲要的时候，主能够向我们说话，你看到这一篇的篇题是很简单，就是持定元首，我们一同说，持定元首，现在这是根据歌罗西二章十九节，我要说，歌罗西二章十九节，如果你去读这一节，你会看见这就是主恢复内在的素质，这一节也是神新约经纶的总和，你可以翻到这一节，这一节说，持定元首，本于祂，全身，所以当我们持定元首的时候，我们要看见这个持定元首就是与祂有直接亲密的联结，就在这时候我们需要亲密的联于元首，我们需要亲密的联于祂，当我们一直这样亲密的联于祂，本于祂，全身不是身体的一些部分，乃是全身本于祂，全身得了丰富的供应，并结合一起，是藉着节和筋得了丰富的供应并结合一起，这样全身就以神的增长而长大，这是非常重大的经节，这一节里面有头，有元首，也有身体，有长大，也有神的增长，当你看这一节，你就看见基督作为神的奥秘，祂是身体的头，你在这里看见召会是基督的奥秘，就是这个头的身体，对不对呢？然后在这里有长大，以神的增长而长大，当神在我们里面增长，这个就是我们成为神，这就是我们在生命和性情上成为神，但无[分=fen4]于神格，藉着神在我们里面的增长，所以你可以看见神的经纶完全都包含在这一节里面，神在我们里面的增长就是祂生机的拯救，一步一步，从重生经过圣别到变化，模成，至终是荣化，至终我们成为一个长大成熟的人，我们就成为在实际上的新耶路撒冷，这是简单的来看这一节，巴望我们都能够宝贝这一节，看见神经纶的总和都在这一节里。现在，若是我把这一篇的篇题写的更长一点，我很高兴我没有写更长的篇题，因为我只要说持定元首，我若是要把这个题目扩大，好像一个压缩挡一样，压缩挡，电脑里面的压缩挡，压缩了之后，你解压就有很多的东西在里面，从这里我们就可以解压缩出来，当我们说到持定元首，就是留在与这个元首亲密的联结和联和里面，当我们这样的联于祂，我们就吸取祂的丰富，弟兄们，在这个聚会里，我们就是要吸取祂的丰富，我们要亲密的在灵里联于祂，在我们的灵里与祂联结，吸取祂的丰富，就以神在我们里面的增长而长大，神在祂自己里面是完全的，祂不需要增长，但祂需要在我们里面增长，所以我们是以神在我们里面的增长而长大，这是为着召会的建造作基督的身体来终极完成新耶路撒冷，弟兄们，你们不需要回答以下的问题，但是你可以想一想，我们里面有多少的神呢？我们有多少的神构成在我们的里面？我想在座没有一个人会满意于神在他里面的增长，我们要祷告，主啊，求你长在我里，我喜欢我们刚才唱的这首诗歌，李弟兄也很宝贝这首诗歌，我相信这个中文的翻译比英文还更丰富，主啊，求你长在我心 。好，这里我们来看持定元首，持定元首就是我们紧紧的持守祂，我们是那样强的联于祂，在雅歌这个寻求者，她是这样说，她说，我拉住他不容他走，这应当是我们的态度，我们拉住祂，不容祂走。
[文件]
【摘自 2010春训第四篇 经节 纲目 祷告以及前面的话】
