[精华帖子]
真准紧 勤大细 稳忍深 纯正静 专公敞
亲热就 刚柔顺 苦低贫 恒难压 明厚重
弹调卑
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壹、操练变化性格的重要
一、神永远的旨意是要在全地上得着一个新人，召会，成为基督丰满的彰显。（弗一23，二15，四13,14）
1、新人的人位——那成为生命之灵的基督。（林前十五45，林后三17，弗三17）
2、一个新人，全地是一，出现在一地是一。所以，必须要有新人的性格，才能配搭建造作一个见证。（弗一15，16，四13）
3、脱去旧人，旧社会的老性格，生活、习惯。并穿上新人，新性格的召会生活。（弗四22~24，四28，西三9~11）
4、要在神的经营中成为有用的人，必须操练变化性格。
a、摩西——三个四十年。（徒七30,23，申三十四7）
b、门徒——分饼、钓鱼、天火烧人。（可六37~41，约六5~13，太十七24~27，路九51~55）
c、保罗——真、刚（加一13，林前九15）
贰、性格的定义
一、旧人的老性格
1、人的魂生命，即是人的个格。包括心思、情感、意志。
2、性格就是人天然生命的性情，加上人后天的生活、行事、为人的格调和习惯——天性加习性。
二、新人的新性格
1、基督这新人位、复活、拔高的人性，要作到我们里面，成为我们的性情和性格，使我们能活着就是基督。（加四19，腓一21）
叁、如何操练变化性格
一、活在灵中、召会中
1、将自己奉献给主，摆在召会中，让弟兄姊妹帮助你。
2、活在灵中，站在主这边，与主合作来反自己天然的性情，老旧的性格，生活和习惯。（腓一13，林后五9，林前九24~27）
3、在灵中同着主，将你的性情和性格，在更新变化的方式里来为神用，建造召会。（出三十29，约十二25~26，加五16~17）
二、神主宰的手安排环境，对付你，变化你的性格，以适合召会生活。
三、神破碎人的魂生命，因人天然生命不破碎而性格养成，会使人更
加骄硬，成为召会建造的难处。
肆新人性格的各方面
一、性格的各方面：真准紧；勤大细；稳忍深；纯正静；专公敞；
亲热就；刚柔顺；苦低贫；恒难压；明厚重。
二、神本性一切的丰富都在基督里，祂是我们的生命、人位、祂本性各方面的丰富都成为我们的了。（西一9~10，三11，弗三17，彼后一4）
三、不是一点一点的追求这些点，乃是在灵中、享受、操练、变化、经历基督这新人位，新性格的各方面。
（一）真——
1、神生命性情是真。（罗三4，帖前一9，约壹五20，约四24，弗四24）
2、基督是真实。（约一1,17，十四8）
3、圣灵是真实——实际的灵。（约十六13）
4、人的灵是真。（约四24）
5、要活在灵中接触这是真的三而一的神，操练养成真的性格。
6、真就是里外一致，真以色列人。（太二十一12,13，约一25，47，罗一18，29）
7、认真，不敷衍了事，不虚应故事，不客套应付。
8、不装作虚伪，是就说是。（太五37，十四4，加二11~15，林前三1~3）
9、新人生活就是真人的生活，不弯曲，不耍政治，不弄外交手腕，八面玲珑，左右逢源。（创三）
10、真字是真人，但要真直而智慧（太二十一27）
11、真人，结实。
（二）准——（箴七7,8，亚一16，二12，结四十七1~12）
1、准与马虎相对。
2、差不多的人太多了，世上没有一个准人，要分别为圣。（可六37~44）
3、对神、人、事、物、生活、语言、行动，都要操练准的性格，被神准绳量过。
4、话准：听话、说话、传话准，话语受约束。
5、时间准。（弗五16，约七6）
6、人不准的性格是由撒旦谎言者的败坏和环境养成的。（创三1~4，约八44）
7、基督是准。灵是准，召会生活一切的标准，都是基督，是灵。（亚二1,2，启二十一15~17，罗二29）
8、在召会生活中，一切人事物，聚会中，事奉上，都要对准那灵中基督，恰到好处，正合火候，没有过或不及，非常相宜。
（三）紧——
1、紧与松相对。（撒下七，诗六十三8，提后四9,21，提多三12，13）
2、松就是随便浪费……。紧就是不随便浪费时间、金钱、物质、口舌、精力、灵力、体力。都用在主和召会身上。
3、松就是叫自己安逸、舒服。
4、松就是散漫，滞缓，慢慢来，无目的，无计划，无标准，不肯行动。
5、松就是有头无尾，开头好，慢慢松下，没有结果。
6、紧的人有目标，有计划、行动紧凑、紧密，不与主和召会脱节，不拖拉、不懈怠，执行事情一直达到主的目标为止。
7、紧的人就有时间，就能抓住机会，成功事情。
8、松的人不能被神用，要攻克己身，叫身服我。（约四31~34,林后十一23~28，林前九23~27）
9、是灵和心先紧紧跟随主，跟随召会，紧追不舍，行主托付你的事，而不是紧张。
（四）勤——
1、新约中懒惰殷勤中文的几种译法
a、懒惰——（提前五13，罗十二8，11）懈怠（来六12）、闲（太十二36，提前五13，彼后一8）、为难（腓三1）、不（亚五11）、荒芜（彼后一8）、慢拖、迟
延（多一12）、徘徊、犹豫（太二十30）
b、殷勤——（罗十二11，林后七11，八16，来六11，彼后一5,10，三14）、热心（林后七12，八7，8，加二10）、赶紧（提后四9,21，多三12）、尽心（犹3）、
极力（帖前二17）、竭力：尽心竭力（弗四3，提后二15，来四14，彼后一15）、急忙（可六25，路一39）
2、懒惰是人的天性和环境中的习性养成的。
3、懒惰人的光景与结果。
a、懒惰人爱睡懒觉。（箴六9，二十六14）
b、懒人爱脏。（箴二十四30，十五19）
c、懒人又馋又恶。（多一12，太二十五26）
d、懒得吃。（箴十九24，二十六15）
e、懒人理由多。（箴二十六16）
f、懒人找借口。（箴二十二13，二十六13）
g、懒人闲话多、闲逛、闲站、爱管闲事。（提前五13，太十二36，二十3,6）
h、懒人有心愿，不肯行动，心愿将他杀死。（箴二十一25）
i、懒人叫差祂之人伤心，不敢尝，不敢看，下次不敢使用。（箴二26）
j、懒人以致贫穷，服苦、讨饭、脏乱，（箴六11，二十24，二十4，二十四30,31，传十18）
k、懒惰人哪！该醒悟过来了。（箴六9）
l、懒惰人哪！去跟蚂蚁学习。
蚂蚁：（1）殷勤、主动、寻找、预备。
（2）合群、不单独。懒人懒得与人配搭，嫌麻烦。
4、殷勤人的生活，工作和祝福。
a、殷勤的基督在我们的灵中。（可一35，三20，约四6，五17）
b、殷勤的灵，常与主交通，享受殷勤的主，因为离了祂你什么都不能作。（罗十二11，申四9，约十五5）
c、全心顺服，无论作什么都从心里作。（西三23）
d、殷勤寻求神。（伯八5）
e、殷勤遵守主的话。（诗一一九4）
f、殷勤的生活、工作、事奉和治理召会。（箴二十二29，罗十二8）
g、当分外的殷勤。有了……又加上……(彼后一5，林前九23，,26~27)
h、殷勤的祝福。
（1）得宝贵财物。得丰裕。（箴十二27，十三4）
（2）必掌权。（箴十二24）
5、要在灵中，在生活工作里，操练变化成殷勤的性格。
a、神不用懒惰人！（箴十26，太二十五26，30）
b、懒人闲散、拖拉、误事，最好没有事作，这样的人不能事奉神。要厌恶懒惰，要懊悔自己的懒惰。（林后七11）
c、神用殷勤的人，殷勤的人时间不够用，抓住机会，把神托付给他周围的事都完成。（林后六3~6）
d、神命令人，殷勤不可懒惰！你要痛切鞭策自己，不可懒惰。
e、懒惰的性格不是一天养成的，殷勤的性格也不可能一日建立起来，要凡事随时随地在灵里操练。
（五）大——
1、事奉主的人心要大，要有大的性格，因事奉主建造召会是宇宙中最大的事。
a、主的心广大，被骂不还口，受害不说威吓的话，在十字架上为钉祂的人祷告。（彼前二23，路二十三34）
b、神赐所罗门广大智慧的心，事奉神治理以色列国。（王上四29）
c、保罗是个宽宏的人，被人误会论断以为极小的事。（腓一18，林后六11~13，林前四3,4）
2、你的心如何？
a、小的人容不下别人的反对，立即报复。（路九55~57，二十二49~51）
b、小的人自私，斤斤较量，计算人恶，不饶恕人，吝啬，小心眼儿，顶多饶恕七次。（太十八21,22）
c、小的人器量小，猜疑人，嫉妒人，难与人配搭。（撒上十八6~9，约三26~30）
d、小的人易自满，大的人常觉自己不够。
e、小的人要挣大，喜欢别人称赞。（太二十24~28）
3、基督是大。让基督安家在我们心里，我们就大了，能容下全召会，众召会，任何人。（弗三17~19）
4、环境中一切都为你效力，叫你的心扩大。所以不要留在自己的小天地里作井底之蛙，要出来，走遍全地，进入众人、众召会的交通里。（罗八28，创十三14~18，
十三5）
5、大不是粗，不是无所谓，不是凡事不在乎，乃是有大的性格，眼光远大，有基督的心，有神的眼光。（林前二15,16，二5，约壹四4）
（六）细——
1、要大而细，心不大，限制主的祝福，抵消积极的事奉，不细就有漏洞，失去主的祝福。
a、粗心大意，冒失的人不能事奉主，建造召会。（传五2）
b、要胆大心细无微不至，神前癫狂，人前谨守。（林后五13）
2、感觉细：
a、细的灵，凡事回到灵中摸摸主，活在膏油的涂抹里。（约壹一27，约一32，三8，路十五8，王上十九12）
b、细的良心，心思，心情，能周密的顾到周围的人、事、物。
3、生活细——细看、细听、细说、细问、细作。（诗四十八13，伯二十一2，来九5，雅一19，西三23）
4、配搭事奉细，是祭司的事奉。不伤人，不闯祸，无漏洞，顾到人的感觉，神的荣耀，召会的见证。
5、柔细而美丽的召会生活，却有刚强而释放的灵。
6、基督是细，灵是最细的，活在灵里，日常生活事奉中操练成细的人。
7、大的人常会粗，细的人容易小。要互相平衡。
（七）稳——
1、芦苇的性格：脆弱，随风倒，看风转舵。朝三暮四的人不能事奉神，建造召会。（太十一6~9，十二20）
a、施浸约翰是风吹动的芦苇，几乎摇动跌倒。
b、彼得是个不稳固的人。（太十六16~23，二十六3~35,58，69~72，约二十一15~18）
2、主的稳定，基督是磐石，灵磐石，永不动摇。（太十六18，林前十4~8）
a、明白神旨而后行动。（约七3~9）
b、逼迫危险中稳定。（约七3~9）
c、客西马尼园中稳的顾到别人。（约十八4~8）
d、拉撒路病了仍住两天。（约十一6）
3、保罗的稳定，他没有忽是忽非。（林前九15，林后一17,18）
4、稳固，不易摇动，不易改变的人才有用。（太十六18，19，七24~28，提前三15，彼前二45，启二十一14，19）
a、稳固就是不摇动，不轻易改变，不慌不急。
b、稳的人不随便发表意见，不轻易定罪或称赞。
c、稳的人不轻易决定事情，而一旦决定了也不轻易改变。
d、稳固与神的旨意、神的经营、神的召会有绝对的关系，不然就变作固执刚硬难配搭的人。
e、稳和慢不同，稳是给时间作事，慢是有了时间不作事。（约七6,7）
5、如何稳固
a、不受情感自觉的影响，不受环境支配，不怕苦难损失。立定心志恒久靠主，在一切生活事奉上操练变化有稳固的性格。（雅一6,8，徒十一2,3，十四22，腓
四1，哈三17~19，诗五十一10，罗八37）
b、在召会生活中，与一同事奉主的人一同站稳。（腓一27，出二十六15~30，林前十五58）
c、平衡的人才能稳固。
（八）忍——
1、忍是能等候。
a、患难中忍耐。（罗五2~5，箴十八24）
b、逼迫中忍耐。（太十22，二十四13）
c、环境中忍耐等候。（罗八25，28）
d、忍受十字架苦难、羞辱、顶撞。（来十二1~3）
e、生命长进要忍耐等候。（路八15）
f、忍耐等候事奉主，服事人，建造召会。（提后二24，四十一5）
g、对权柄的忍耐。（箴二十五15）
h、事奉神的人不可急，不可慌，能忍能等才有用。
i、慌急会失去机会，忍是没有机会等机会。
j、该忍，不该慢，殷勤劳苦事奉，不盼很快结果，虽积极却不着急。
k、忍要用在紧的人身上，有的人不着急，是因他不关心神的建造。
l、相信全能的主，常在时间里作事也常用时间作事。
（1）神的试验，撒旦的攻击，环境的压迫，人的为难，遇难处不急着要难处过去。（林后十二9）
（2）对人对事，不清楚神的旨意，应当忍当等。
（3）忍的用处，就是配合环境时间作工，若不忍就失去时间的功效，也会失去时间里的神，真是小不忍则乱神的大谋。
（4）不是瞎忍，糊涂的等，乃是有感觉，有眼光，有消息，透彻明白神的旨意，周围的环境，而等候时机来作工。
2、忍就是吃的消。
a、忍是利刃刀刺在心中，还能受得住，吃得消。
b、环境中一切的难处，把它吃下去，等一段时间就消化了，成为你的益处。（民十四9，罗八28）
c、爱是恒久忍耐，恒久受苦。（林前十三4，创二十九20）
3、忍就是狠，就是厉害。（林前九27，太二十五24）
a、对自己要狠——不原谅自己，要严格的对付自己。（太五6,20，约十二25）
b、作事狠——作的认真、透彻、完美。
c、对人——因爱贰成全他，有时也要狠，太同情、过于体贴就不能成全人。
4、如何操练变成忍的性格：
a、人的忍是有限度的，也是会偏错的。
b、三而一的神，神的爱，神的话，是我们的忍耐。
（1）神赐忍耐。（罗十五5）
（2）基督的忍耐。（帖后三5）
（3）灵果忍耐。（加五22）
（4）神爱是恒久忍耐。（林前十三4）
（5）忍耐的道。（启三10）
c、在一切环境中，学习活在灵里，住在爱中，操练有忍耐等候的性格。
（九）深——
1、深就是不浅，不表面化，乃是追根查底，摸着源头。（西三22~24）
a、扎根深，不受自己情感，环境的影响。（王下十九30，路六38,46~49,太十三5,22）
b、深就是活在灵中，活在主前，深思熟虑。（诗九十二5，三十六6，路十39~42）
2、基督是深，深不是心思磐绕，活在祂里面你就深了。（弗三18）
3、浅的人事奉主，求工心切，求一时之表现，来显扬自己得人的荣耀。（太六1~6,18~21,24,33）
4、深的人在暗中事奉神，服事人。影响果效是深的，建造召会是深的。（路六48）
a、交通是深的。（诗四十二7）
b、深的人丰富。（路五4~11，罗十一33）
c、爱主更深，生命更深，也带人爱主更深，生命更深、长进。（约二十10,11,15）
5、深的人乃是接受十字架对付外面的人；心思更新而变化，基督作人位。但不是奥秘的人，叫人莫测高深，乃是从灵中表现基督，为祂作见证。
（十）纯——
1、纯是单一，还不重在洁净，乃重在没有搀杂。（申二十二9~11）
a、纯不只要求洁净，更是要求单一。
b、许多事可能洁净，但却是很多东西混杂在一起。（诗二十六1）
c、纯是性质单一，动机、存心，用意，目的都是单一纯洁的为主，为召会不一石两鸟，指鸡骂狗，影射暗示，另有企图。（代下四21，林后十一2,3）
2、搀杂在神看来，比不洁更污秽。
a、心不单纯的人，在召会中总有一天会出难处，被暴露出来。（太二十20）
3、单纯与简单不同，简单的人是太天真的人，愚昧的人是简单人。但基督人乃是智慧而单纯的人。（箴十四33）
4、基督是纯，人是复杂的。（太二十一12~17，约一14~17，路一49，来一7）
a、神纯全的旨意，神纯净的话奶和单纯的灵。（罗十二3，彼前一2，太三16）
b、要活在灵中经历基督，操练变化有单纯鸽子性格。
（十一）正——
1、正即是当中，适中，不偏不倚，不只是指不弯曲，不邪说的。
a、主传正道。（路二十21）
b、神的国权是正直的。（来一8）
c、身体生活需要适中。（林前十二26,27）
2、正就是不高看，也不低估，不偏左右，大小适中，但不是折衷。（罗十二3）
3、事奉神的人，不可走极端，钻牛角尖，对真理要绝对而持平，对人对事，看法判断要不偏不倚正好。
a、人偏离正路走岔了，就变成无用的人。（罗三12）
b、向左向右主在后边说这是正路，要行在其间。（赛三十20,21）
c、凡事按正道行，在教训上要正直。（来十三18，多二7）
4、事奉主的人，治理召会，非正不可，偏就枯，歪就倒，这不是属灵道德问题，乃是性格问题，需要操练。
a、对人——爱、热、敬、畏、教、贵都要适中。（创三十三3,10）
b、对真理——要两面看，给适当的地位，但要绝对。
c、对自己——属灵情形、地位、功用要看得合乎中道。（罗十二3）
5、基督是正，哪里没有基督，哪里就不正。
（十二）静——
1、静与正，稳有关系，正是不偏倚，稳是不动摇，静是安息、平安。
2、基督是我们的平静安息，事奉神的人要操练有静的性格。（太十一28,29，来四9,12）
a、平静的灵，与主灵中交通，因信心安，不受激动。（路十38~42）
b、平静的魂——心思、心情、心志、全人都安静安息。（诗一三一2，太十一28,29）
c、环境风浪中静。（太八26，可四39，路八24，出十四14）
d、在感觉兴奋中平静。（创四五26，27）
e、外动里静。（路十38~42）
3、不静的人，经不起激动受刺激，饭不能吃，觉不能睡，不能祷告，不能读经，不能聚会，就不能事奉神了。
4、要操练运用你的灵，竭力进入灵中得安息，天然的安静没有用。不是没有知觉，无动于衷，必须在环境中，不平不静的事上操练才有用。
（十三）专——
1、专即是专一目标，专一中心，不散漫。（太五8）
a、专心靠主。（箴三5）
b、专心寻求神。（代下三十19）
c、迦勒、约书亚，专心跟随主。（申一36，民十四20~24，书十四7~12）
d、大卫专心顺从神。（王上十一6）
e、专心工作。（尼四6）
f、专心查考日光下一切事，查考生经。（传八9，徒十七11）
g、专心祈祷传道。（徒六4）
h、专一事奉。（罗十二7,8）
i、得时不得时总要专心。（提后四2，路九60~62）
j、犹豫不决，心持两意。作事散漫，就是不专一，是一事无成。事奉上无难事，只要专心人。（雅一6~8）
2、专一，灵魂体力量集中，记忆加强，对付难处，你就发现其中丰富，一心不能两用。（王上十八21）
3、要在生活事奉上，在灵中操练成专一的性格。（腓三13,15）
（十四）公——
1、不是公义，公道的公，乃是公众的公。
a、专一的人，很易养成单独的性格，独居生活，不愿与人过召会团体生活，所以要公来平衡。
b、公是不单独、不自私、不孤僻、不结党、不分争、不清高、不旁观、不局外，独善其身。（腓二3,4，林前十17）
2、召会是神的家，有神的众儿女。（弗一19，提前三15，提后二20）
3、召会是基督的身体，有祂的众肢体。（林前十二12~31,罗十二4,5,15~18，弗四12,15,16）
4、召会是神的国，有祂的众百姓。（弗二19，罗十四17）
5、召会是一个新人。（弗二18，四24，西三11）
6、召会是羊群（约十16），是一台戏（林前四9），是神的居所（弗二20~22），是神的军队（弗六10~19）
7、必须操练过公众交通的生活，互相联络，彼此配搭，一同事奉。
a、有团体的生命、有需要、有功用、共同生活事奉。
b、脱去旧人，旧社会生活方式，穿上新人，过召会生活。（弗四22~24）
c、作基督丰满的彰显。（弗一23，传四9~11）
d、要操练变化，不单独、不孤僻，在灵中在召会生活中，跟随召会，与主交通，互相影响，彼此供应，与人相调，一同配搭，一同尽功用，一同建造，合一见
证。（弗二20~22，四3,15,16）
（十五）敞——
1、敞开不关闭，公与敞是新人性格的两个重要点。
a、敞开灵、心、脸、口、眼。（林后三16~18）
b、内向灵敞开，外向人敞开，供应基督也能接受供应，最能帮助人的，最能的供应的人，就是敞开的人。（罗九21,23，十8，10）
c、关就死，开就活，敞开给别人的，越给越丰富。（太三12，路六58）
d、敞开就自由，冲破自己的捆绑和压制，全人得释放。（约八36，林后三17，加五1）
2、说话就敞开
a、出口说话者的灵，是顺服说话的人。所以要主动运用灵说话。（林前十四32）
b、主话就是灵，就是生命，灵也是话。越说主的话越摸着灵，得着生命。（约六63，弗六17）
c、要操练敞开灵，敞开口，享受神活的话，说神的话，你的灵与魂就分开，全人赤露敞开，光明透亮。（来四12,13，提四8）
d、敞开灵，敞开口，运用你刚强的灵，挑旺灵，挑旺恩赐在身体里尽功用。
e、敞开说话的灵，充满话，充满了就不能不说话，我们彼此对说，召会中满了灵，满了话，就满了神。（弗五18，19，西三16，徒四20，林前十四25，约一1，
三34）
f、我们运用灵敞开口说话，仇敌就闭口无言。（诗八1，2）
3、能敞又能关
a、圣城有门又有墙，墙是界限，保障，门是能开又能关。（启二十一12,13）
b、不是敞开坟墓。（罗三13）
c、自己属灵上有需要，有难处，该敞开，在适当的时间与对象、
地方有交通得帮助。
d、必须操练成能开能关的性格，不是天然的敞开，有人说了一堆的话，还是没有敞开。乃要从灵里往外敞开，不自卑，不内向，不害羞，不怕错，忘掉自己，
全人向主，向人敞开，祂要充满占有浸透你整个人。
e、向仇敌，反对者该关闭，向死亡也关闭。（王下二十12~17，太二七12,14，民十九14~17）
f、为着主的享受，成为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。（歌四12）
（十六）亲——
1、亲即是亲爱，没有间隔，拉近距离，亲近亲密，关心人，同情人，乐意与人交通帮助人，供应生命给人，与人相调建造在一起。（罗十二9，15,16）
2、主亲自成肉身，为要亲近人，与人同住，也住在人里。（约一14，来一14,15，腓一6~8）
a、主亲近罪人。（太九11~13，约八3~11,路七37~39）
b、主亲近病人，大麻风病（太八2），瘫痪病（太八6），热病（太八14），鬼附病（太八28）血漏病（路八13），癫痫病（路九42），驼背病（路十三11~13），水臌病（路十四2~5），瞎眼病（路十八35~43），死病（路七12~15，九49~55，约十一1~4,39~44）
c、主亲近寻找失丧堕落退后的人（路十九10，十五，二四13~55）
3、在亲的生命里，操练有亲的性格，你觉得人可亲可爱可宝，对人有爱心有兴趣。（诗篇十六3，箴十七5）
a、要主动亲近人，亲近众圣徒，亲近众人。（弗一15，彼后一7）
b、关心他们属灵生活，家庭、职业、学校、婚姻等，不是为别的，而是为荣神、爱人，建造召会。（可十45，弗二19）
c、亲近关心有特殊难处的人，有病的人，怪癖的人。
d、叫人觉得可亲的主，在你身上成为可亲的人，亲切平易近人。
4、异性要有距离，要有界限，要有时间与地点的分别。（约四6,7，三2）
（十七）热——
1、要灵里火热发烧，常常服事主，冷的人，不热不冷的人，不能服事主。（罗十二11，启三15~19，林后八22，太二四12）
a、不是宗教的热心。（林前十三3）
b、不是天然情感丰富的热心，好善乐施。
c、有人是生来冷血型的人，冰箱性格，毫无表情。
2、热是从灵，从爱而发，要操练活在灵中，住在爱里，不住祷告，挑旺爱火，让主的热爱通过，变化我们有热切的性格，以致热心事奉神，服事人。（约十五5，
林后九2，歌七6,7，提后一6,7）
3、热就是对于神的经营，召会的建造，有看见、有负担，不达成不罢休。（路十二50，约二17，赛九7，三十七32）
a、召会是爱的额大火炉，熔化人，烧热人，能培养维持人热切的性格。
4、热心而不糊涂。（罗十2）
（十八）就——
1、就即是低就，将就、迁就、俯就，不求自己的喜悦。（罗十二16，十五1~3）
a、人最大的堕落，是掉到自己里面，坐在自己的宝座上，专一求自己的喜悦，从不肯就别人。
2、道成肉身的主，为就人甘愿降卑自己，祂是我们的生命，也是我们的榜样。（约一14，腓一6~8）
a、道成肉身，就是神就人，就人才能救人，才能得人。
b、保罗在什么人中就作什么人，为要的什么人。（林前九19~22）
c、不可因自己的方正、标准、定罪人、弃绝人，不去就人，你要得人必须就人。
d、被主就过，被人就过的人，才会去就人。（路二十四33,34，约二十一16~17）
3、惟爱能使人低就人，不求自己的益处。（林前十三5）
要住在爱里，操练成浆糊性格，会就人、粘人、得人。
4、就人的益处。
a、要求自己下宝座，看别人比自己强。（腓三3）
b、你会发现，经历身体的丰富。就是最小，最弱的弟兄。你也会从他得供应。
5、就人要有分别。
a、有病、软弱、灰心、失败、退后的人要就他们。（路二十四15）
b、爱主，有追求的人，不要就他们，要带领成全他们，是他们更长进，更有用。
（1）主成全迦南妇人。（太十五22~28）
（2）主就撒玛利亚妇人，却不就尼哥底母。（约四4~6，三1~21）
（3）主带领成全彼得。（太十六22,23，十七25~27）
c、有的人会就人，但不会带人，不会成全人。不行！就人是为主得人，为着建造召会成全人。
（十九）刚——
1、不可刚愎。
a、刚愎的灵，行事狂傲，被神革除。（但五20）
b、为人刚愎凶恶，恩将仇报。（撒上二五3~11,17,25）
c、刚愎的人，产生顶撞的话。（犹15）
2、不可刚硬。
a、刚硬的心，背叛的行为。（出七13,14，九35）
b、刚硬不信的恶心。（可十六14，来三8，12）
c、不可任着刚硬不悔改的心。（罗二5）
d、心里刚硬，无耻，无知，无感觉，就与神生命隔绝。（弗四18，19）
3、石心换肉心。（结三六26）
4、刚即是刚强壮胆：（1）不害怕，有胆量；（2）不怯弱，有勇敢；（3）不被动，有主动；（4）不动摇，有坚持；（5）不犹豫，有果断；（6）不退缩，冲向前；
（7）不窝囊，有作为；（8）征服一切，成功神的旨意。
5、基督是刚强勇敢的得胜者。（创四九8,9，启五5）
a、人性的一面是刚愎、刚强，而另一面又是胆怯、软弱、被动、畏缩、犹豫、不刚强壮胆。（书一6,7,9，弗六10，林前十六13，撒下二7）
b、基督是我们刚强的生命，有祂刚强的性情。
6、如何操练变化成刚强的性格。
a、在主里刚强。（弗六10）
b、在恩典上刚强。（提后二1，林后十二9）
c、刚强的灵。（提后一6,7）
d、里面的人刚强，不可外面强而里面弱。（弗三16，林后四7,16）
e、不靠自己，因信意志降服与主联络，在环境中，事奉上操练变成刚强的性格。（来十一34，林后十二8~10）
f、在神的旨意上，在召会生活中，如皂荚木，刚强站住，百折不挠，宁可断，不可曲，坚持到底，钢铁性格。（来三6,14，出二六15）
g、刚与稳，静有绝对的关系，要以柔来平衡，成为刚柔相济的性格。（林后十二9，10，林前二2,3,4）
(二十)柔——
1、柔即是不抵抗，不争战，温柔与人和睦相处，（太五5，9）
a、撒但那背叛者，在人里面，家庭中，社会里，国际间扇动战争，制造麻烦（创四5，8，六13）
b、人天性及后天的习性没有温柔，却满了倔强、固执、刚愎、刚硬、抓夺和争战。（创二五26，但五20）
2、温柔的基督，温柔的灵，和不能坏的温柔。
a、基督是狮子，对仇敌刚强得胜，基督是羔羊，对人是温柔，背负人罪担（创四九9，启五5，约一29）
b、主心里温柔，制造和睦，从不争战，一直温柔，顺服至死（太五5，9，十一19，20，二一5，彼前一23，24）
c、灵里温柔（加五23）
d、不能坏的温柔（彼前三4）
3、在生活事奉中操练柔的性格。
a、人性中，环境里满了争战的光景，争理、争利益、争地位大小、争面子、争一口气、有争必有吵，有吵必有打，有打必有分裂和死亡。结果两败俱伤，没有合一。
b、温柔的人有福了，虽然与人无争，却承受地土（太五5）
c、存温柔敬畏的心（林前四21，加六1，帖前二7，彼前三15，路十五20，创四九11，15，出十三13）
d、温和待人，温和劝戒，不争竞（提后二20~25，提前三3，多三2）
e、温柔的舌是生命树（箴十五4，二五11，15）
f、温柔的人为大（诗十八35）
g、在智慧上温柔（雅三13）
h、不主观，不固执，不坚持己见，不竞争比赛（罗十五1，2，3，林前十三5，创三二25，28，31）
i、刚里无柔，就变硬，会产难处，会闯祸。
j、刚是因神的旨意，召会的见证必须坚持到底，毫不改变。柔是在刚中有弹性。
k、柔而不刚变成软弱，优柔寡断，好好先生，一事无成，豆腐脑、果酱、面条性格。
（二一）顺——
1、天然生命中没有顺服，人是圈在不顺服中（罗一32，三11~12）
a、不顺服既是背叛，背叛的人不能事奉神。
（1）亚当——不听神的话，却听从蛇的话（创二17，三6）
（2）该隐——因神看中亚伯……看不中该隐，发怒杀人。（创四4~10）
（3）含——揭发父的丑陋（创九20~25）
（4）米利暗——以天然地位自居，借机毁谤权柄。（民十二1~15）
（5）大坍，亚比兰和二百五十个首领——背叛的灵，结党鼓动群众背叛。（民十六1~35，十七8~11）
（6）拿答、亚比户——献神没有吩咐的凡火。（利二1~7）
（7）扫罗——不听神的吩咐，留下最好的牛羊献于神。（撒上十五18~23）
b、不顺服是最丑陋的罪——大麻疯。
c、不顺服的性情，不顺服的环境，养成不顺服的性格。
2、召会中有权柄，有生命的等次，必须操练顺服的性格。
a、基督是我们顺服的生命。（西三4，腓二8）
b、顺服基督，顺服灵（林后十5，加五16，徒五32）
c、顺服在上的代表权柄。
（1）顺服国家有权有位及所有制度（罗十三1~7）
（2）妻子顺服丈夫（弗五22）
（3）儿女顺服父母（弗六1，2，3）
（4）仆人顺服主人（弗六5，6，7）
（5）年幼的顺服年长的（彼前五5，提前五1，2）
（6）顺服引导者（来十三17）
（7）彼此顺服（彼前五5，弗五21）
（8）顺服真理制度（彼前二3~22）
（9）顺服乖僻的主人（彼前二18）
（10）苦难中学顺从（来五8）
d、听命胜于献祭，顺从胜于脂油（撒上十五22）
e、不可在背叛的原则下事奉神。
f、存心顺服，甘心顺服。（腓二8）
g、不以顺服人为耻，反觉荣美，顺服是基督徒最美的性格。
h、活在灵中，在一切环境中，靠主操练学习，不讲理由的顺服。
i、不顺服自取刑罚，所有的背叛者，都要受神的审判。（罗十三2）
3、对有关信仰上错误的权柄，可顺而不从。（徒五29）
a、在召会中，可在顺服的灵里，交通不同或是相反的感觉，却不坚持自己。
4、顺服权柄的人才能作权柄。
a、大卫（徒十三21，22）
b、百夫长（太八8~10）
（二二）苦——
1、有受苦的心志为兵器（彼前四1，2）
a、神无意叫他的儿女受无意义的苦（试二三1，八四11）
b、受苦是人宗教的观念，哲学思想。
c、事奉神的人必须有受苦的心志，愿为主受苦。
d、有的人受苦却无受苦的心志，有的人不受苦却有受苦的心志。
e、有受苦的心志，就有兵器，可克服战胜一切苦难。
2、安逸使人迷路，叫人失去目标，从神经营的手中漏掉（诗一一九67）
3、苦冶人，苦练人，使人成为结实有用的人。要操练有能
吃苦的性格。
a、受苦与人有益（诗一一九71）
b、为基督，为召会受苦，是与主同受苦（西一24，彼前五1，腓三10）
c、为神旨意，神的国度受苦（帖后一5，彼前四5，19，徒十四22）
d、为义受苦（彼前三14，太五10）
e、为福音受苦（提后二9）
f、灵中，生产之苦，魂中，受讽刺，歧视、羞辱，逼迫之苦，身体，受鞭打，物质缺乏之苦（加四19，林后六3～10，十一23～28）
g、苦中学顺从（来五7，8）
h、苦中不语（诗三九9）
i、至死忠心（启二10）
4、基督是苦难忧患之子，一生走苦难道路。（赛五三3～10，来五8）
5、接受神所允许的苦难，拒绝撒但所加给的苦难。
（二三）低——
1、撒但的性情就是骄傲。我要升天,我要高举,我要坐山上,在极处,我要升到高云之上,我要与至高者同等。（赛十四12～15,结二八2～10）
a、神阻挡骄傲的人（彼前五5）
（1）今生的骄傲。看自己比别人强（约壹一16,腓一3）
（2）有领袖欲，要高要大，以自己为中心。（太二十20～28）
（3）有所谓属灵骄傲（林后十二7，申二三22，创四九16，17,士十八30,31）
（4）过于自卑，自暴自弃的人，是骄傲自大的另一端。
2、神赐恩给谦卑低微的人（彼前五5）
a、一切都是神所赐给，人该谦卑低微。
b、蒙神赐恩，有恩赐，能被神用，却自居低微（林后十7）
c、自己谦卑象小孩子（太十八4，腓二8）
d、俯就卑微的人。服事低微的事（罗十二16）
e、神看顾低微的人（诗一三八6）
f、神立极卑微的人掌权（但四17,撒下六22）
g、蒙恩的召会或圣徒,该满有恩典多有长进,却无人高傲,好为首争作头,都自甘低微(约叁5,7,太二十26)
3、低微谦卑就是没有自己,不自高,自大。不是一无所有,自暴自弃。乃是有若无,高而肯低。(腓二3~8,创四九15)
4、谦卑低微的主。
a、神成为人,成为奴仆,是拿撤勒人耶酥(腓二6~8,太十一29)
b、谦卑低微的生命,低微的爱,低微的服事、低微的榜样。(约十三1~17,太二十一15)
5、不管神如何用你,高抬你,都不可有高大的感觉,要甘居低微。一不谦卑低微,就从神恩典中坠落!
（二四）贫——
1、灵里贫穷的人有福了。
a、灵敞开，灵倒空，倒空一切不是主，不是国度的东西，只有主和国度住留灵中。（太五3）
b、为着爱主事奉主，生活贫穷。（路九3,5,14，二三35）
c、不是为懒惰弄贫了而定富人的罪。
2、主成为贫穷，叫人成为富足。（林后八9）
3、为着爱主，爱召会拣选贫穷。（约十二4,5，徒三6，二十33,34,35）
a、贫穷而有智慧。（传四13）
b、极穷之间显出乐捐厚恩。（林后八1,2,11~15）
c、似乎贫穷，却叫多人富足。（林后六10，十二5~18）
d、主知道你的贫穷（你却是富足的）。（启二9）
4、贪财是万恶之根。（提前六5~10）
a、钱财是事奉主的人，一大试探和试验。（太四8~10，彼后二14,15,16）
b、想要发财的人
（1）陷在迷惑，落在试诱、网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉溺在败坏和灭亡中。（提前六9）
（2）被引诱离了真道，被许多愁苦把自己刺透了。（提前六10）
c、不义的钱财，无定的钱财，有无用的时候。（提前六17，路十六8,9）
d、不以敬虔为得利的门路。（提前六5）
e、财宝在哪里，心也在哪里。（路十二3,4，太六21）
f、一个人不能事奉两个主。（路十六13,15，太六24）
g、有机会得钱而为主为召会不去得，就是拣选贫穷。（彼前五2，多一7）
h、有衣有食就当知足。（提前六8）
5、相信依靠厚赐百物给我们享受的神，只先求祂的国和祂的义，一切都要加给我们。（提前六17，太六24~33）
a、神有时以贫穷或富足试验你爱祂的心如何。（箴三十8,9，约六6,7，二一15）
b、操练学习如何处贫穷或丰富。（腓四11~13，林后六10）
（二五）恒——
1、恒即是持久，继续不断的向前，直至达到目标（腓三13~16，徒二十23,24）
a、没有恒心，不能持久就不能成功有价值的事。
b、追求生命长大要有恒持久，生命越高，越有价值，生长时间越久。雅各一百三十年才成熟（创四七9,10）
c、在操练敬虔，操练灵，和操练恩赐上，必须有恒持久，继续不断才能成功（提前三16，四8~16）
d、在建造教会和属灵配搭的事上，没有速成班，没有捷径，没有侥幸，时间是无法骗的（徒二42,46）
e、恒心能滴水穿石，铁棒磨成针，不可急就章，在有的事上不要盼望立竿见影（尼五16）
2、人没有恒的性格。
a、人无常性，五分钟热度，新官上任三把火，再无下文。
b、在情感里凭兴趣，看环境，遇难处，一时无效果，就灰心丧气，手下垂，腿发酸，放弃不干了（路十八1，来十二12）
3、有恒的主，昨日今日一直到永远是一样的（来十三8）
a、主不灰心，祂不丧胆（赛四二4）
b、父作事一直到如今，主也作事（约五17）
c、安慰丧气之人的神（林后七6）
4、在生活工作事奉中操练变化有恒的性格。
a、晨更、读经、祷告、帮助人、传福音、同工配搭事奉，交友作事等，都有恒持久继续不断。
b、不是高兴就作，不高兴就不作，顺利就作，不顺利就不作，这不能事奉主，要得时不得时都作（提后四2）
c、恒久靠主，不灰心，不丧志，持久享受祂，跟随祂事奉祂一直到底（徒十一23）
d、失败了再起来！把下垂的手、发酸的腿挺起来！靠主继续向前。（来十38，十二12,13）
（二六）难——
1、不是苦难，乃是指艰难和难为（太二六10）
a、任何事都是有易有难。
b、事奉神建造召会的事，是世上最难担也是最容易的事。（太十九23,26，约六60）
c、人天性都喜欢避难就易，遇难思迁（路十一46，约六60,66）
2、神岂有难成的事（创十八14）
a、凡事开头难，遇难事在自己，总感觉困难，是不能，但要信神。在人不能的事上，祂凡事都能（太十九21~26）
b、不怕难，不怕麻烦，要拣选难的才有价值，要有开路先锋者的灵。遇山挖洞，移山填海开展陆地、遇河造桥（太十七20，徒十四22）
c、神没有难成的事，使无变有，死人复活。（罗四17）
d、主是蹿山越岭（歌二8）
e、要在生活事奉上操练有不畏难的性格，不叫自己容易，要难为自己，也要接受神藉人给的难为。许多事都是难出来的（路十九3,4，可二3,4,5）
（二七）压——
1、压即是压迫、压榨、强逼、是主爱的暴虐。
a、东西要结实，坚固质纯，浓缩，有用，非压不可。
（1）圣殿中器皿均经锤压而成的。（出二五18,36，林后七4）
（2）宝石是经烧压出来的。（林前三12,13）
（3）橄榄是经压成油。（出二七20）
（4）葡萄被压成酒。（太二一33）
（5）哪达经炼压成膏味芬芳。（约十二3）
（6）土器经烧、高压成贵重器皿。（罗九21,23，耶十八1~4，提后二20，林后四7）
2、受压就是不叫自己任意生长，乃照主心意模成，适合教会建造（罗八28,29）
a、主为罪人压伤，乃照神定旨和先见，藉不法之人的手将祂压伤（徒二23，赛五三5,10）
b、雅各、约瑟、大卫成为有用的人，乃是神照祂的心意安排环境受压而成的。
3、召会是主的葡萄园有压酒池（可十二19）
a、一切权柄等次，安排配搭都是受压的机会。
b、要成贵重器皿，要成油，要成酒，要有主的香气，要生命成熟必须在教会中，在环境中接受压。不要叫自己轻省，不要释放自己，拯救自己（太二七42，林前九24~27）
c、保罗被压太重，天天受压，成为主大用的仆人.（林后一8，十一28）
d、要甘心情愿不讲理由的接受压。
4、受压多用处大。
a、不肯受压的人，事奉主是生野的人，什么话都敢说，什么道都敢讲，什么事都敢作，什么祸都敢闯。
b、受过压的人，容易配搭，不会越格践踏别人，反而会成全别人。
c、受过压的人，有油，有酒、有香气，成贵重器皿彰显神。
5、主爱的暴虐，压是有分量的。
a、按生命程度压我们，不会过于我们所能受的。
b、不会压垮，即使压伤祂也不会折断（太十二20）
（二八）明——
1、不是光明的明，乃是指人的明白明亮清楚不糊涂的性格。
a、愚昧人即是简单不开窍的糊涂人（箴十四33）
2、神不用糊涂人，乃是用明白清楚的人事奉祂（提后一7）
a、不要作糊涂人，要明白神的旨意如何（弗五17）
b、要明白圣经真理（提后三15）
c、要说明白的话(林前十四9，伯二3)
d、明白就是不糊涂，不马虎，在悟性上开窍，对属灵，属世的人，事，物，一经手就弄得一清二楚（创二七21~29，四八19）
（二九）厚——
1、厚就是丰厚宽大待人厚道，不刻薄。不尖酸，不挖苦，不讽刺，凡事给人留余地，丰厚待人。
2、厚赐人的神。
a、厚赐百物给人享受的神（提前六17）
b、厚赐人智慧，不斥责人的神（雅一5）
c、厚厚浇灵给人的神（多三6）
d、厚待人的神（诗一六7）
e、神厚待雅各（创三二9~12）
3、是恩爱的神，厚的神能叫人厚（太五45~48）
a、被神厚待过的人，生命成熟的人，才能有厚的性格去厚待人（创四七7,10）
b、厚人对人只有祝福没有要求。
c、责备人可厉害，但要厚。
d、厚与大、丰富有关，厚人能饶恕人，就是人得罪了他，不认错也过去了。
e、刻苦自己，严格对付自己，以怜恤厚道对待别人（太五6,7）
（三十）重——
1、重就是不轻浮，性情老练有分量（腓二3）
a、轻浮的人，会随便，会飘，会摇动，不稳不庄重，不能事奉神，治理召会（提前三4,8）
b、生命的认识和经历有多少，其重量就有多少。
c、神增加，我减少，主重我轻。（约三30）
d、不是呆板死沉，老态龙钟，老气横秋。乃是灵活，新鲜生命分量重，有庄重的性格，重乃是生命老练成熟的表现。（创四七7~10,28~29,31，四八14~20，四九1,2）
2、事奉神，治理召会，讲道、传福音，交通见证都要有重心，重点要有先后急缓，轻重之分。
a、爱主重要，献祭工作等是其次，不可舍本逐末，喧宾夺主。（路十一42，启二2~5）
b、生命长大重要，事奉主重要，其他财物，衣食都是次要，有些鸡毛蒜皮的事让它去吧！重要处不可忽略（太六24~33）
c、召会合一的立场和见证重要。灵相调合一重要，其他道理、教训、方法，外面表现的方式等都是次要的。要竭力保持合一，不可因小失大，拿着牛毛当只牛，蠓虫滤出来，骆驼则吞下去。（太二十三23,24）
d、治理教会，传道，传福音，交通见证都要有重心，重点，不可散漫杂乱无章。
3、生命分量重、性格庄重，是因活在灵中新陈代谢的变化，天然肉体生命的性情减少，让神圣成分增加而成的。
附加：弹、调、卑
1、弹——弹与韧相近，刚里有柔，柔里有刚，刚柔相济。弹就是有弹性，像弹簧一样，弹是不滑，弹的人适应各样环境。无论在什么情况都能在主里喜乐。
2、调——调就是调和，配搭在身体里，调到同一的负担里。
3、卑——与骄傲相对，卑是谦卑，卑微。
(三十一)弹——
1、与脆与硬相对，
a、脆像玻璃，经不起碰，经不起压，易碎，脆的人容易受伤，容易绊跌，容易灰心。
b、硬像钢板，又冷又硬，虽自己不易碎，不易伤，却常伤别人，碰别人的伤痕，绊跌别人。
2、弹与韧相近，刚里有柔，柔里有刚，刚柔相济。弹就是有弹性，像弹簧一样。
a、柔里有刚压不碎，折不断，经得起敲打对付，总不受伤，总不灰心，总不绊跌（太十一），我们看见主的榜样：祂的先锋怀疑祂；人又说祂是贪食好酒的人；伯赛大、哥拉汛人弃绝祂，祂仍能颂扬父说：“在你的眼中看为没的本是如此。”
b、刚里有柔不伤人，不绊跌人，如主在路加二42~51对祂的母亲所作的。
3、弹是不滑，不是水母性格，好好先生，乃是不放弃原则，又能得着人，如同保罗遇见什么人就作什么人，目的是要救些人归向基督。（林前九1~23）
4、弹的人适应各样环境。无论在什么情况都能在主里喜乐。（腓四1~14）
(三十二)调——
1、调就是搀调，调和。
2、整本圣经就是讲神人的相调。
3、神的经纶完全是一个调和的故事。
a、神成肉体是一个调和。
b、三一神经过过程死而复活，成了赐生命的灵，分赐到我们里面也是一种调和。
c、神生机拯救的八步完全是神与人相调的故事。
d、新耶路撒冷是神人调和的集大成。
4、主的榜样
a、祂与各样的人都能相调，无论是君王，是平民，健康的人，有病的人，穷人，富人，道德的人，不道德的人等，只要愿意接受祂的，祂都能相调。
b、祂今天在我们里面等寻机会，要调到我们里面的各部分。
5、我们操练的两方面。
a、与神调和：
（1）我们的生活，事奉工作，随时随刻，随时随处，都要操练与神调和，凡没有与神调和的，在神的眼中都归虚空，我们操练与神交通是无间、时刻的。
（2）我们操练呼求主名，祷读歌唱，其目的就是为着与神调和。
b、与人调和：
（1）召会生活就是调和的生活，若不操练调和，就不会有正确的召会生活。
（2）在主里以主为榜样，追寻机会与各样的人调和。
（3）在祷告上与人调和，祷告最能试验我们能否与人调和。
（4）在聚会中与人调和，全人投入，调进聚会的负担里，调进聚会的水流里，调到同心合意里，调到不分彼此，调到众人是一。
（5）在配搭事奉中与人调和，调到共同的负担里。
（6）在日常生活中与人调和，调进人的苦难里，调进人的欢乐里，调进人的感觉里。调的结果：调进经过过程的三一神里，调进身体里，过团体的神人生活，
建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。——神人，人神的集大成。
(三十三)卑——
1、卑与骄傲、狂傲相对。
a、骄傲是我们天生，堕落性情的属性。
b、骄傲的人争，贪图虚荣。（腓二3上）
c、骄傲的人只顾自己的威望，忽略别人的尊严。
d、骄傲的人喜欢提到自己的才能、成功、完全和美德。
e、骄傲的人看自己过于所当看的。
f、骄傲的人争论谁为大。（可九34）
g、骄傲的人想要为大，不想作奴仆，想为首，不想为仆役。（太二十26，27）
h、骄傲的人喜欢作主宰辖管人。（彼前五3）
i、骄傲的人目中无人，心中无神。
j、骄傲使你成为绝顶愚昧的人。
k、骄傲是毁坏，毁坏家庭、婚姻、职业、召会生活。
l、骄傲的人必败坏。（箴十六18）
m、骄傲就落在为魔鬼所预备的审判里。（提前三6）
n、神憎恶、恨恶骄傲。（箴八13，十六5）
o、神抵挡骄傲的人。
2、卑是谦卑、卑微。
a、留在低微的地位上，不重看自己。（太十一9，腓三7,8）
b、不看自己的长处，反而看别人比自己强。（弗四2，腓二3）
c、卑微的人才能与神调和，与人相调，在身体里同被建造。
d、主自己是真谦卑，真卑微。
3、卑微、谦卑的结果：
a、谦卑的被神升高。（太二三12）
b、谦卑的被神引导。（诗二五9）
c、神看顾卑微的人。（赛六十六2）
d、神赐恩给谦卑的人。（雅四6，彼前五5）
e、谦卑救人免去各种毁坏，而邀来神的恩典。
f、温柔（谦卑的柔和表现）挽回偶然被过犯所胜的弟兄，还保守自己不受同样的试诱。（加六1）
g、降卑自己，就逃避骄傲。
作工，作事，说话一切事奉的事，要有重心，重点。必须经常操练养成。
