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楼主
发表于:2008/2/5 12:32:51
§五旬节产生召会?
07年感恩节特会——紧紧跟随主恢复当前的异象的每日灵粮,第四周周二,在五旬节那天产生了召会。
我的问题是:为什么召会不是在约翰福音第二十章22节产生的?
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楼 发表于:2008/2/6 19:06:06
主啊,我要看见,谁能指引我?
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楼 发表于:2008/2/15 22:29:48
约翰福音二十章二十二节所成就的与行传二章一至四节者不同。然而,大多数基督徒都以为约翰十四、十五、十六章的应许,是在行传二章五旬节那一天成就的,他们以为保惠师在五旬节那天来到。行传二章一至四节所成就的,乃是父在约珥书二章二十八至三十二节所应许的,也是主在路加二十四章四十九节所指的,那里说,『看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。』主在复活后,将要公开升天时,将父的应许题醒门徒。大家一致承认,『穿上从高处来的能力』这父的应许,是成就在行传二章。然而,约翰十四、十五、十六章的应许,不是父能力的应许,乃是子保惠师的应许。这保惠师的应许是在主复活那天成就的。主将父的应许题醒门徒以前,约翰福音里保惠师的应许已经成就了。在主复活后,将近公开升天时,祂题醒门徒要等候父能力的应许。
在主复活那天所成就的,是圣灵作生命和真理(实际)的应许。五旬节那天所成就的,是圣灵作能力的应许。这乃是圣灵的两面。在主复活那天,门徒得着生命的灵作基督的实际。五十天后,在五旬节那天,他们接受了能力的灵。五旬的意思就是五十天。在第一个第八天,(象征复活,)圣灵被接受为基督的生命和实际;在第八个第八天,(象征复活中的复活,)也就是第八周的第一天,圣灵被接受为他们工作的能力和装备。 路加福音和使徒行传都是路加所写的。路加的路线是为着工作,能力的路线;约翰的路线是为着生命,生命的路线。我们若细读圣经,就会看见那灵首先是生命的灵,然后是能力的灵。在路加的路线中,能力的灵被比作我们所穿的衣服。在约翰的路线中,那灵被比作我们所饮的水。衣服是在外面遮蔽我们,饮水是在里面充满我们。按照路加的路线,那灵来了,是降临在我们身上。(徒一8。)约翰的路线正好相反,那灵来进入我们里面,因实际的灵住在我们里面。(约十四17。)因此,约翰的路线是为着在我们里面的生命,路加的路线是为着在我们身上的能力。此外,我们若细读行传四章,就会看见能力被比作外衣、制服的原因。警察的制服给与警察权柄。照样,圣灵作能力临到彼得和别的门徒身上,成为他们的制服。但在主复活那天,那灵被吹入他们里面,这不是为着外面的遮盖,乃是为着里面的充满。在路加的路线中,能力的灵也被比作『一阵暴风刮过。』(徒二2。)风是为着能力的。在约翰的路线中,生命的灵被比作气。气不是为着能力,乃是为着生命。在约翰二十章二十二节,那灵是气,作生命吹入门徒里面,作门徒的生命。藉着将圣灵吹入门徒里面,主将祂自己当作生命和一切,分赐到他们里面。因此,祂在十四至十六章所说的一切都成就了。
主对我们的托付是什么
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楼 发表于:2008/2/15 22:31:51
素质的灵与经纶的灵
行传二章一、二节说,『五旬节那天到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风台过,充满了他们所坐的整个屋子。』在主的复活里,复活生命的灵被比作气,吹进门徒里面,(约二十22,)那是在素质一面为着他们属灵的所是并生活。在主的升天里,升天能力的灵在这里由风所象征,浇灌在门徒身上,这是在经纶一面为着门徒的职事和行动。复活生命素质的灵,使信徒能活基督;升天能力经纶的灵,使他们能执行主的使命。
我们需要清楚看见,约翰二十章约吹气与行传二章的台风,二者是不同的。约翰二十章的吹气是在素质一面将赐生命的灵分赐到门徒里面,为着他们属灵的所是和属灵的生活。但行传二章的台风是将经纶能力的灵,浇灌在已经接受素质的灵到他们里面的信徒身上。能力之灵的浇灌不是为着信徒属灵的所是或生活,乃是为着信徒的职事和行动。所以,那灵素质的一面是为着生活,经纶的一面是为着职事。我们要区分那灵这两面,这是很重要的,因为这样才会正确的领会福音书和使徒行传。否则,我们就会混淆不清。
许多年前,一位很受尊敬的传道人说,约翰二十章约吹气不是事实,那不过是表演,所指明的事实要在行传二章才来到。按照他的领会,在约翰二十章的表演之后,门徒必须等候五十天才接受这个事实。这位传道人认为,约翰二十章与行传二章是指同一件事,不同的是, 一个描述表演,另一个描述事实。这观念是完全错误的。我们已经指出,约翰二十章的吹气与行传二章的台风有所不同。吹气是为着生命,但台风是为着能力。
在约翰福音,复活里的生命之灵被比作给我们喝的水。约翰四章十四节说,『人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。』约翰七章三十七至三十九节说,『节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。』在路加二十四章四十九节,经纶的灵被比作给我们穿上的衣服:『看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。』水是为着里面的生命,衣服是为着外面的工作。
我们可用警察为例证来说明,为着里面生命之素质的灵与为着外面能力之经纶的灵,其间的不同。警察穿上制服不是为了解渴;穿上制服不能解渴。警察是在要值勤的时候,就是预备要执行警察工作的时候,穿上制服。假定一位警察喝了一点东西解渴,然后不穿制服就去工作。他若这样作,当他在街上发号施令时,就没有人会理睬他。警察不管喝了多少水解渴,当他要执行警察的工作时,还必须穿上制服。他若穿上制服,别人就会尊敬他。藉着这例证,我们可以看见喝水和穿衣的不同。喝水是里面的,穿衣是外面的。
像那位传道人多年前所说,约翰二十章约吹气是表演,行传二章的台风是事实,这种说法是严重的错误。这种解释乃是由于缺少正确的认识,以致混淆不清。我们所需要的正确认识,不仅要求我们研读圣经,也要求我们有属天的光照,连同充分的经历。说在约翰二十章彼得没有接受生命之灵到他里面,是不正确的。那一章主的吹气必然不是表演。按照约翰二十章二十二节,主耶稣『向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。』这不是表演,乃是完成一个事实。这里有一个事实:赐生命的灵在基督复活那天吹到门徒里面了。
约翰二十章二十二节神圣的气就是圣灵,圣灵乃是经过过程之三一神的终极完成,临到祂的赎民。这样的临到特别是发生在约翰二十章。
主对我们的托付是什么
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楼 发表于:2008/2/19 21:47:31
啊们!谢谢弟兄.
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